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Il introduit des pauses dans la lecture, sous la forme de chorals liturgiques harmonisés, qui introduisent l'assemblée comme personnage participant au drame. Ce sont les réactions, les commentaires de cette assemblée des croyants. Ils sont sensibles à lhistoire et comprennent son sens. Ils interviennent sur des phrases littéraires et musicales très calmes et intériorisées, qui peuvent aussi bien être très affirmées. En fonction des différents moments de l'œuvre, la mise à quatre voix de ces mélodies contraste parfois avec leur simplicité d'origine. Ces chorals peuvent être compris comme de grandes respirations chantées par tout le chœur mais ils permettent d'abord à l'assemblée des fidèles de participer à l'action et de lui donner son sens. Ces chorals sont au nombre de douze.

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Selon la dynamique du moment, le chant peut être simplement soutenu ou ponctué daccords du continuo, presque obligatoirement présent (violoncelle, orgue ou - plus rarement loreal choisi car il sagit de musique religieuse - clavecin auquel Bach peut ajouter un élément extérieur, les cordes de lorchestre . Tout cela contribue évidemment à faciliter lécoute. On saperçoit en fait quelle est loin dêtre ardue. Elle peut être encore plus aisée si on sinitie un peu à lallemand et, bien sûr, au sens dun des écrits fondateurs du christianisme. Comme tout compositeur baroque, bach est très attaché à la signification du texte quil se propose de faire chanter, et quil va donc traduire musicalement au plus près des mots et de ce quils transmettent. Dans le discours (la rhétorique) baroque, texte et musique sont toujours intimement liés.

Un exemple caractéristique, et surprenant, est linsistante appoggiature qui termine lœuvre : le si longuement superposé au do, faisant dissonance avant résolution, symbolise la pierre qui referme lentement le tombeau (à la fin du dernier chœur, à l'orchestre). La multiplicité et la richesse des moyens employés modifier modifier le code bach ajoute à la simple déclamation chantée d'autres couches de musique qui donnent à l'œuvre une ampleur considérable, une étoffe qui oppose ses contrastes dramatiques à la relative afvallen sobriété de cette première ligne. On peut énumérer ces différentes couches, qui viennent s'ajouter à la ligne de base et l'enrichir. Il fait donc chanter toutes les paroles rapportées dans le récit par des voix différentes, ou encore par tout un chœur. Des chanteurs solistes assument donc les rôles de jésus, pierre, judas, ponce pilate, la femme de pilate, des témoins, etc.

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L'art mis en œuvre est donc d'inspiration religieuse (et même directement liturgique ) et lyrique. Le texte principal existait depuis les débuts du christianisme. C'est le récit du dernier repas, de l'arrestation, du jugement, de la condamnation à mort et de la crucifixion de jésus, le Christ, ainsi qu'il est constamment nommé dans l'œuvre. Ce récit est tiré de la fin de l' évangile selon Matthieu, plus exactement les chapitres 26. Le chapitre 28, le dernier, n'a pas été retenu. Il va sans dire que bach a, à son tour, médité et interprété à sa manière l'ensemble de ces textes pour pouvoir les mettre en musique.

La base : un récitatif chanté modifier modifier le code puisque, dans le cadre dun office religieux, bach ne pouvait pas faire entendre le texte de la passion comme sur un théâtre, il adopte la forme dun drame sonore, un oratorio, sorte dopéra pour léglise (ou. Dans le cas présent, ce genre musical doit amener à méditer sur les dernières heures de la vie de jésus, présenté, tout au long du texte, comme ayant une nature à la fois humaine et divine. Le texte de lÉvangile de matthieu, tient en six pages (dans une traduction allemande du grec) et il est en prose. Bach a choisi de le restituer intégralement. Il le confie à un même chanteur (l«Évangéliste sur une ligne musicale qui met constamment laccent sur certains mots ou sur certaines nuances du récit et met ainsi en valeur chaque détail de laction. Les personnages (ou groupes de personnages) qui sont évoqués peuvent intervenir à leur tour. Cest le principe du récitatif.

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Leipzig était une cité protestante ( luthérienne ) marquée par un piétisme qu'on pourrait imaginer hostile aux effets dramatiques et à la puissance d'émotion de cette musique. Mais on aurait tort car Bach lui-même était un ardent piétiste 2 (et donc un partisan de ce courant philosophique qui privilégie le sentiment de piété individuelle) 3 et la principale raison est en fait à l'inverse : pour les employeurs de bach, son art, largement. Bach mettait les deux esthétiques - passablement opposées - au service de son œuvre et des différents chemins qu'elle emprunte, soli deo gloria à la gloire de dieu seul selon la formule luthérienne qu'il reprenait couramment pour signer sa musique. Comme bien d'autres œuvres, la partition ne sera redonnée qu'un siècle plus tard, le grâce aux efforts de felix Mendelssohn qui dirigea l'Académie de Chant ( Singakademie ) de berlin après avoir obtenu l'accord quelque peu réticent de son directeur Carl Friedrich Zelter, pourtant grand. Pour la reprise de cette œuvre oubliée depuis longtemps, mendelssohn, qui dirigeait d'un piano, effectua de nombreuses adaptations : partition abrégée de plus d'un tiers, chœur de 158 chanteurs, orchestre symphonique complet, partition largement révisée, changements de tessitures, travail de l'expressivité à la mode romantique c'était. Au xxe siècle, nutrilite la passion fut donnée et enregistrée par des chœurs et des orchestres dirigés par les plus grands chefs, wilhelm Furtwängler, karl Richter, herbert Karajan, otto Klemperer, hermann Scherchen, michel Corboz, nikolaus Harnoncourt, gustav leonhardt, willem Mengelberg, helmuth Rilling, georg Solti, john Eliot Gardiner. Cette partie est une invitation à écouter la passion en comprenant comment elle est faite. Elle permet de comprendre les étapes de la création qui ont donné à l'œuvre son aspect final. Le conseil à donner est d'écouter la passion selon saint Matthieu tout en gardant en face de soi le tableau coloré de la sous-section " Structure de la passion en couleurs " le récit des dernières heures et de la mort du Christ mis.

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Erbarme dich, mein Gott, «aie pitié, mon dieu no 47 chanté après que l' apôtre pierre, sous l'emprise de la peur, a renié trois fois le Christ, et s'est mis à «pleurer amèrement» (fin du récitatif de l'évangéliste : «und weinete bitterlich au souvenir de l'annonce qui. Bach a composé également une, passion selon saint jean, qui est donnée plus fréquemment : elle est plus courte et ne nécessite qu'un seul chœur au lieu de deux. Bach avait apparemment le projet d'écrire quatre passions correspondant aux différents récits, par les quatre évangélistes, de la dernière. Cène (repas) et de l'institution de l'. Eucharistie, de l'arrestation, de la condamnation à mort et de la Crucifixion de jésus. Sommaire cursus Création et histoire des différentes représentations de l'œuvre modifier modifier le code l'œuvre a été entendue pour la première fois à l'église saint-Thomas de leipzig où bach exerça la charge de maître de chapelle de 1723 jusqu'à sa mort en 1750. Plusieurs autres exécutions eurent lieu au même endroit, respectivement le, le, le et le à chaque fois, elles y reçurent un mauvais accueil.

La sobriété relative, très dynamique, de récitatifs chantés par l'évangéliste, dans lesquels interviennent fréquemment les protagonistes du drame (les personnages impliqués dans l'action ainsi que la foule - turba, représentée par le chœur, à l'antique fait donc alterner comme sur une scène de théâtre,. Des arie da beans capo (airs à reprise également chantés par les voix solistes, reviennent sur chaque moment important. De nombreux chorals luthériens, magnifiquement harmonisés par Bach, installent le tout dans la liturgie protestante du jour. Passion (le, vendredi saint ). Pour des raisons aussi bien dramatiques que liturgiques, bach fait parfois s'entremêler ces éléments, dans une rencontre entre différents plans, ou comme des liens qu'il établit entre le ciel et la terre. La compassion, la passion pour l'autre, et l'abandon à la douleur constituent l'idée maîtresse de l'œuvre. Qu'elles soient de joie ou de peine, amères ou libératrices, toute l'œuvre paraît baigner dans les larmes :. Par exemple le célèbre air d'alto, très italien (.

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La, passion selon saint Matthieu (bwv 244) (en latin, passio domini nostri jesu Christi secundum evangelistam Matthaeum, c'est-à-dire en français, passion de notre seigneur Jésus-Christ selon l'évangéliste matthieu, connue en allemand sous le nom. Matthäus-Passion est un oratorio de, johann Sebastian Bach (en français jean-Sébastien Bach) exécutée probablement pour la première fois. Vendredi saint 1727, c'est-à-dire. Elle a été remaniée deux fois. La troisième version, duitse définitive, a été crée en 1736. La passion, partition monumentale en deux parties, dont l'exécution dure environ 2 heures 45, compte parmi les grandes œuvres de la musique baroque. La passion, d'inspiration protestante luthérienne, est écrite pour des voix solistes, un double chœur (chœur divisé en deux groupes indépendants) et deux orchestres. Elle allie deux éléments : le texte de l' évangile et les commentaires.

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